Blog

Beristirahat di Tengah Kekacauan: Menciptakan Keteraturan dalam Disregulasi Emosi
Todd Stryd di dalam CCEF Conference 2024 : Rest

Todd Stryd mengeksplorasi kekacauan emosional dengan menggunakan prinsip-prinsip Alkitab untuk memahami kompleksitas disregulasi emosi. Stryd menggabungkan teologi, psikologi praktis, dan spiritualitas, menyediakan kerangka yang membawa kejernihan dalam menghadapi emosi yang intens. Berikut ini adalah ulasan komprehensif dan mendetail mengenai tema-tema, wawasan, dan metodologinya, termasuk ayat-ayat Alkitab utama.

1. Kerangka Dasar: Kekacauan, Keteraturan, dan Istirahat
– Pola dalam Kitab Kejadian: Stryd memulai dengan membangun pola Alkitabiah dasar yang ditemukan dalam Kejadian 1, di mana Tuhan menciptakan keteraturan dari “kekosongan tanpa bentuk,” mengubah kekacauan menjadi dunia yang teratur. keteraturan ini berujung pada istirahat ilahi, bukan sebagai mundurnya pekerjaan, tetapi sebagai kedamaian yang mengikuti tatanan yang benar (Kejadian 1:1-2, 1:31-2:3).
– Simbolisme: Stryd merujuk pada simbol St. George yang mengalahkan naga, mengibaratkan pertempuran melawan kekacauan dalam Kitab Suci dengan perjuangan sehari-hari melawan kekacauan emosional. Simbolisme ini mengikat seluruh presentasi, menyampaikan tema bahwa Tuhan adalah pembawa keteraturan, kedamaian, dan istirahat yang tertinggi bagi kehidupan manusia.
– Contoh Alkitab yang Berulang:
– Air Bah: Dalam kisah Nuh, Stryd mencatat bahwa Tuhan membawa Nuh dan keluarganya melewati banjir besar ke dunia yang diperbarui, di mana mereka dapat memulai kembali dalam kedamaian (Kejadian 6:13-22, 8:1-22).
– Yusuf: Dengan mengelola sumber daya Mesir selama kelaparan, Yusuf menciptakan keteraturan dari kekacauan ekonomi, menyediakan tempat perlindungan bagi umat Tuhan (Kejadian 41:33-57).
– Israel dan Kanaan: Perjuangan Israel untuk menetap di Tanah Perjanjian menjadi contoh di mana kegagalan untuk menciptakan keteraturan (dengan menghilangkan pengaruh kafir) mengakibatkan kurangnya istirahat yang berkepanjangan (Ulangan 7:1-2, Hakim-Hakim 1:27-36).
– Pelayanan Yesus: Yesus secara konsisten menegakkan keteraturan atas kekacauan fisik dan spiritual, mulai dari mengusir setan hingga meredakan badai. Pekerjaan-Nya menjadi contoh kuasa ilahi untuk menaklukkan kekacauan, memulihkan individu ke keadaan pikiran yang benar dan damai (Markus 4:39, Lukas 8:27-35).

2. Kekacauan dalam Kehidupan Modern: Mengenali Disregulasi Emosi
– Definisi dan Ruang Lingkup:
– Stryd mendefinisikan disregulasi emosi sebagai keadaan emosional di mana seseorang merasakan emosi yang salah, dengan intensitas yang salah, atau dalam jangka waktu yang tidak tepat. Hal ini mencakup ledakan emosi yang intens dan stres kronis yang tak terlihat tetapi tidak ditangani yang menumpuk seiring waktu.
– Stryd menggambarkannya sebagai pegas yang dililit: “disregulasi di dalam momen” seperti pegas yang melepaskan energinya dalam ledakan, sementara “disregulasi di luar momen” adalah pengetatan pegas yang bertahap karena tekanan hidup yang berkelanjutan dan mendasar.
– Dua Dimensi Disregulasi:
– Disregulasi di Dalam Momen*:
– Ini adalah reaksi emosional yang langsung dan intens, seringkali disebabkan oleh perasaan akut seperti kemarahan atau panik yang mendominasi persepsi dan mengganggu respons rasional. Stryd menggambarkan bagaimana kemunduran kecil dapat berubah menjadi krisis karena emosi yang meningkat tanpa konteks.
– Contoh umumnya termasuk bereaksi berlebihan terhadap kesalahan kecil sebagai kegagalan pribadi atau merasa dikhianati dari kesalahpahaman sederhana.
– Disregulasi di Luar Momen:
– Di sini, emosi membangun secara perlahan seiring waktu, menciptakan ketegangan latar belakang yang konstan. Tidak seperti episode emosional akut, jenis ini lebih terselubung, muncul sebagai kecemasan yang terus-menerus, ketidakamanan, atau renungan yang berasal dari berbagai pengalaman hidup.
– Stryd menyebut ini sebagai efek “slow cooker,” di mana emosi perlahan-lahan mendidih dan berkontribusi pada stres kronis dan ketidaknyamanan emosional yang mendasar.

3. Pendekatan: Menamai dan Menjinakkan
– Stryd mengusulkan strategi “menamai dan menjinakkan” untuk mengatasi kedua bentuk disregulasi. Pendekatan ini melibatkan mengidentifikasi (menamai) sumber spesifik dan sifat dari kekacauan emosional serta menerapkan metode tertentu (menjinakkan) untuk mengurangi dampaknya.

– Disregulasi di Dalam Momen:
– Menamai: Mengidentifikasi dan melabeli emosi spesifik (misalnya, kesedihan, kemarahan) sangat penting untuk membedakan perasaan yang tepat dari rasa “kebingungan” yang samar. Praktik ini mengubah ketidaknyamanan emosional yang samar menjadi sesuatu yang dapat dipahami dan dikelola.
– Menjinakkan: Stryd memperkenalkan tiga langkah praktis:
1. Mengulangi Kebenaran: Menetapkan rangkaian kebenaran Alkitab yang dipilih sebelumnya dan mudah diingat untuk diulangi selama momen emosi intens. Ini membantu mengembalikan pikiran pada kenyataan bahwa Tuhan hadir dan peduli, melawan isolasi dan ketakutan yang sering menyertai kekacauan emosional. “Tuhan adalah gembalaku” (Mazmur 23:1), “Allah adalah tempat perlindungan dan kekuatan kita” (Mazmur 46:1), dan “Ia tidak akan meninggalkanmu dan tidak akan meninggalkanmu” (Ulangan 31:6) adalah contoh kebenaran ini.
2. Teknik Pernapasan: Dengan sengaja memperlambat pernapasan, seseorang dapat melibatkan respons relaksasi tubuh, mengatasi reaksi lawan atau lari dan mendapatkan kembali rasa kendali.
3. Menemukan Momen Sekarang: Menggunakan kesadaran sensorik untuk tetap berada di momen (sentuhan, penglihatan, pendengaran) membantu menghentikan pikiran yang berputar dan menyambung kembali ke saat ini. Stryd menyoroti bagaimana menghubungkan diri dengan lingkungan sekitar dapat menahan daya tarik mental menuju penyesalan masa lalu atau kecemasan masa depan.

– Disregulasi di Luar Momen:
– Menamai Penyebabnya: Untuk sepenuhnya memahami kekacauan emosional, Stryd mendorong pembedaan yang jelas antara sensibilitas (kepekaan alami), penderitaan (kesulitan eksternal), dan dosa (kesalahan moral pribadi).
– Sensibilitas: Stryd mengakui bahwa kepekaan alami bervariasi dan berada di luar kendali seseorang. Mengenali area kerentanan (seperti situasi sosial tertentu atau pemicu pribadi) tanpa menyalahkan diri memungkinkan pengelolaan diri yang penuh kasih. Ia merujuk pada Mazmur 103:14, “Sebab Dia sendiri tahu apa kita, Dia ingat, bahwa kita ini debu.” sebagai pengingat akan pemahaman Tuhan tentang keterbatasan manusia.
– Penderitaan: Stryd menekankan pemrosesan kesulitan masa lalu dan sekarang dalam konteks yang aman dan mendukung untuk memahami bagaimana peristiwa ini membentuk respons emosional yang sedang berlangsung (Mazmur 34:18 – “TUHAN itu dekat kepada orang-orang yang patah hati, dan Ia menyelamatkan orang-orang yang remuk jiwanya.”).
– Dosa: Mengakui kesalahan pribadi dan mempraktikkan pertobatan mengatasi kekacauan yang disebabkan oleh konflik moral, menciptakan ruang untuk pertumbuhan pribadi dan keselarasan dengan nilai-nilai ilahi (1 Yohanes 1:9 – “Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan..”).
– Menjinakkan Setiap Penyebab:
– Sensibilitas*: Rencanakan proaktif di sekitar kepekaan pribadi dengan menghindari atau meminimalkan paparan pemicu yang diketahui, membangun ketahanan.
– Penderitaan: Proseskan dengan individu terpercaya atau melalui doa, membuat hubungan antara rasa sakit masa lalu dan pola emosional saat ini.
– Dosa: Hadapi dan akui kesalahan moral, mengenali hubungan antara rasa bersalah yang tidak terselesaikan dan gejolak emosional. Stryd mendorong pertumbuhan melalui komitmen untuk mencintai dan praktik yang saleh.

4. Jalan Menuju Istirahat: Berkala dan Konstan
– Stryd menjelaskan dua bentuk istirahat yang muncul dari praktik ini:
– Istirahat yang Sementara: Kadang-kadang, seseorang akan mengalami momen di mana emosinya selaras dengan baik dengan situasi—ketika perasaan itu proporsional, tepat waktu, dan sesuai. Momen-momen ini memberikan dorongan dan gambaran tentang kedamaian yang lebih dalam, menegaskan bahwa upaya untuk mengelola emosi membuahkan hasil.
– Istirahat yang Konstan: Stryd menekankan bentuk istirahat yang berakar pada keyakinan ilahi daripada kendali emosional yang lengkap. Dia merujuk pada Wahyu 3:8, di mana pesan Tuhan kepada jemaat di Philadelphia adalah pengakuan (“Aku tahu segala pekerjaanmu”) dan penyediaan (“lihatlah, Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun. ”). Istirahat ini berasal dari mempercayai kehadiran dan pemeliharaan Tuhan yang berkelanjutan meskipun ada tantangan emosional yang terus berlanjut.

5. Harapan yang Lebih Jauh: Visi Istirahat yang Sempurna
– Stryd mengakhiri dengan Wahyu 21:1, di mana “laut” (simbol kekacauan dalam Alkitab) dihapuskan, yang mewakili penghapusan akhir dari ketidakteraturan dan penderitaan. Dia menggambarkan visi istirahat kekal di mana orang percaya bebas dari disregulasi emosional dan setiap bentuk kekacauan. “Dan laut itu pun tidak ada lagi” menandakan kedamaian dan ketiadaan kekacauan yang tertinggi.
– Harapan masa depan ini, menurutnya, memungkinkan orang percaya untuk bertahan, karena ia menjanjikan waktu di mana semua gejolak emosional dan konflik internal akan terselesaikan sepenuhnya. Gambaran Kristus yang menaklukkan “naga kekacauan” menegaskan pesan teologis Stryd bahwa kekacauan memiliki batas akhir.

Refleksi saya (Jeffrey Lim): Hidup saya dari sejak kecil penuh pergumulan disregulasi emosi dan banyak trauma juga. Tapi Tuhan menolong hari demi hari makin lebih pulih melalui FirmanNya dan juga melalui banyak cara anugerah umum untuk menangani permasalah regulasi emosi. Dari pengalaman yang terbatas ini, Saya menemukan bahwa mindfulness yang disertai olah nafas dan kesadaran hadir di momen sekarang (preset moment) plus diiringi doa kepada Tuhan dan self-talk Firman kepada diri sendiri, semuanya  ini membantu di dalam regulasi emosi. Kemudian ketika diri ada kelemahan dan dosa, mengaku dosa juga memberikan damai dalam hati dan menstabilkan emosi. Ketika sedang kalut dengan pergumulan emosi, benar bahwa menamai/labeling emosi itu membantu menjinakkan emosi. Karena Ketika kita dapat melabeling emosi maka lebih punya kendali kepada emosi itu. Dan di atas semuanya, belajar mempercayai kehadiran dan pemeliharaan Tuhan serta perkenan Tuhan melalui karya Kristus di kayu salib itu menolong sekali menghadapi pergumulan dengan disregulasi emosi. Kiranya refleksi ini boleh menjadi berkat.